Чтение сказок — не просто вечерний ритуал. Это настоящее путешествие, которое открывает ребёнку мир, помогает сделать важные открытия и преподносит уроки. Так дети узнают, зачем уважать природу, почему ценятся честность и трудолюбие и как важно беречь то, что уже есть. Даже герои сказок про овощи и фрукты для дошкольников помогают учиться сопереживать и понимать, что у каждого действия есть последствия.
Айога
Время чтения: две минуты
Нанайская сказка про девочку Айогу. Она была такой красивой, что все её любили. Но однажды Айога стала так восхищаться собой, что перестала помогать по дому. Когда мать решила поощрить не её, а трудолюбивую соседку, самолюбие девушки взяло верх. Сказка о семье для дошкольников заставляет задуматься о том, как опасно ставить себя выше других и подменять настоящую жизнь бесконечным любованием собой.
Сказка «Айога» показывает ребёнку, что настоящая ценность человека определяется не отражением в воде, а его поступками, трудолюбием и добрым сердцем
Нанайцы — коренной народ Приамурья, чья жизнь неразрывно связана с рекой и лесами. Превращение человека в животное — это классический мотив традиционных верований народов Сибири и Дальнего Востока. Здесь граница между мирами людей и зверей очень тонка, а природа всегда выступает строгим, но справедливым судьёй.
В роду Самаров жил один нанаец — Ла. Была у него дочка — Айога. Красивая девочка. Все её очень любили…
Айога загордилась. Стала рассматривать своё лицо. И понравилась сама себе. Смотрит — не может оторваться. Глядит — не наглядится. То в медный таз начищенный смотрится, то на своё отражение в воде любуется. Совсем стала Айога ленивая. Всё любуется собой.
Вот однажды говорит ей мать:
— Пойди принеси воды, Айога!
Дочка отвечает:
— Я в воду упаду.
— А ты за куст держись, — говорит ей мать.
— Куст оборвётся! — отвечает Айога.
— А ты за крепкий куст возьмись.
— Руки поцарапаю…
Тут соседская девочка говорит матери Айоги:
— Я схожу за водой, мать.
Пошла и принесла воды.
Замесила мать тесто. Сделала лепёшки. На раскалённом очаге испекла.
Увидела Айога лепёшки, кричит:
— Дай мне лепёшку, мать!
— Горячая она. Руки обожжёшь, — отвечает мать.
— Я рукавицы надену, — говорит Айога.
— Рукавицы мокрые.
— Я их на солнце высушу.
— Покоробятся они, — отвечает мать.
— Я их мялкой разомну.
— Руки заболят, — отвечает мать. — Зачем тебе трудиться, красоту свою портить? Лучше я лепёшку той девочке отдам, которая рук своих не жалеет.
Взяла мать лепёшку и отдала соседской девочке. Рассердилась Айога. Пошла за дверь, на реку. Смотрит на своё отражение в воде. А соседская девочка жуёт лепёшку. Стала Айога на девочку оглядываться. Шея у неё вытянулась — длинная стала.
Говорит девочка Айоге:
— Возьми лепёшку. Мне не жалко!
Совсем разозлилась Айога. Зашипела. Замахала руками, пальцы растопырила, побелела вся от злости — так замахала, что руки у неё в крылья превратились.
— Не надо мне ничего-го-го! — кричит.
Не удержалась на берегу, бултыхнулась в воду Айога и превратилась в гуся. Плавает и кричит:
— Ах, какая я красивая! Го-го-го! Ах, какая я красивая!..
Плавала, плавала, пока по-нанайски говорить не разучилась. Все слова забыла. Только имя своё не забыла, чтобы с кем-нибудь её, красавицу, не спутали, и кричит, чуть людей завидит:
— Ай-ога-га-га! Ай-ога-га-га!
Лисичка и Бычок
Время чтения: одна минута
Короткая эскимосская сказка о маленькой лисичке, которая пришла жаловаться матери на морского бычка, — он обидел её колкими словами. Однако в разговоре выяснилось, что не всё так однозначно. Сказка наглядно демонстрирует принцип «как аукнется, так и откликнется». Она учит детей тому, что не получится дразнить или обижать других без последствий.
Эскимосы — народ Крайнего Севера. Они живут у моря и испокон веков кормятся рыболовством и охотой. Поэтому в сказке и появляется лиса и морской бычок — рыбёшка, знакомая каждому, кто живёт у студёной воды.
Шла однажды Лисичка по берегу моря. А Бычок, рыбёшка морская, высунулся из воды и стал Лисичку разглядывать.
Увидала Лисичка Бычка и запела:
— Бычок, Бычок, пучеглазый,
Бычок, Бычок, большеротый,
Бычок, Бычок, колючий бочок!
А Бычок ей говорит:
— А ты косматая, и глаза у тебя круглые! И в море ты жить не можешь!
Заплакала маленькая Лисичка и побежала домой.
Лиса-мать спрашивает:
— Кто тебя обидел, доченька? Почему ты плачешь?
— Как же мне не плакать? Меня морской Бычок обидел. Наговорил мне, что я косматая и глаза у меня круглые.
А Лиса спрашивает:
— А ты ему ничего не говорила?
Лисичка говорит:
— Сказала.
— Что ты ему сказала? — спросила Лиса.
— А я ему только сказала, что он пучеглазый да большеротый.
— Вот видишь, — сказала мать-лисица, — ты первая его и обидела.
Что тут скажешь?
Гордый олень
Время чтения: три минуты
Мансийская сказка о том, как в тайге на Северном Урале жил охотник Захар, который никогда не обижал животных. Однажды он встретил красавца-оленя с сереньким пятнышком на лбу, и встреча изменила его жизнь. Эта зимняя сказка показывает, что доброта возвращается.
После прочтения сказки можно поразмышлять о том, что благодарность выражается не обязательно богатством — иногда достаточно тёплого слова и подарка, сделанного от души
Манси — коренной народ Западной Сибири, чья жизнь исторически тесно переплетена с оленеводством и охотой. В их мифологии олень — это не просто промысловое животное, а сакральный посредник между мирами, символ благородства, выносливости и солнечного света. Уважительное, почти родственное отношение к зверю отражает традиционное мировоззрение манси.
Есть у манси на Северном Урале любимое озеро — Ваткатур. Недалеко от него жил охотник Захар со своей семьёй. Был он трудолюбив, целыми днями ходил по тайге, охотился. Знал повадки каждого зверя, умел выслеживать хитрую лису, находить зимой медвежьи берлоги, ловить сохатого. Только оленей никогда не ловил — жалел их Захар.
Однажды летом пошёл Захар на озеро проверить поставленные им сети. Тихо на озере. Только и слышно, как рыба плеснёт или как утка вспорхнёт… Вдруг видит: недалеко от него стоит красавец-олень. Засмотрелся на него охотник — весло из рук выпало, а олень встрепенулся, замер на миг, потом гордо поднял голову с сереньким пятнышком на лбу и убежал прочь.
Прошло лето. Пришла и ушла осень. Наступила зима. А зима на севере суровая да снежная. Трудно Захару с семьёй жить стало. Чум совсем худой, и на охоте удачи нет.
Пошёл Захар в лес. День идёт, другой, из сил выбивается, а на след зверя набрести не может. Вышел к болоту и видит: на краю болота стадо оленей пасётся, и среди них тот, с сереньким пятнышком на лбу.
Стал Захар потихоньку подползать к оленям. Вот уже совсем близко подполз. Быть бы ему с добычей, да дрогнуло сердце у охотника, жалко стало оленя убивать. Олени почуяли, что человек близко, и умчались.
Только хотел Захар повернуть обратно, вдруг видит: прямо к нему, опустив голову, идёт большой и сильный олень. Испугался Захар, а олень остановился около него и сказал человечьим голосом:
— Здравствуй, Захар! Давно я тебя знаю. Вижу, как ты трудишься, бродишь по тайге, а удачи тебе нет.
Захар отвечает:
— Спасибо, гордый олень, что добрым словом меня согрел.
— Будь завтра снова на этом месте, — проговорил олень и, высоко подняв голову, убежал.
На другой день, только показался первый луч солнца, Захар пошёл на болото. Красавец-олень уже ждал его.
— Я буду твоим другом и помощником, — сказал он. — Садись на меня!
Быстро мчался олень по тайге. Сколько было радости и удивления, когда Захар вернулся домой!
Легче стало жить Захару: освободил его олень от самых трудных работ. Все привыкли к доброму оленю. И решил охотник отблагодарить его за доброту. Вечерами сидели они всей семьёй и вытачивали, отделывали каждую веточку — делали оленю такие рога, каких ни у кого нет. И вот рога готовы — крепкие, ветвистые, красивые!
Весной, когда начал таять снег, запряг Захар оленя и посадил всю семью на нарты.
— Поехали! — крикнул Захар.
И они помчались по бескрайней тайге.
Вот и озеро Ваткатур. Захар освободил оленя из упряжки и вывел к тому месту, где впервые увидел его. Старший сын Захара принёс приготовленные для оленя рога.
— Это тебе, дорогой олень! — сказал Захар.
Олень гордо качнул головой с новыми рогами. Прошёлся по берегу озера, копнул острым рогом землю.
— Спасибо тебе, олень, за помощь, — сказал Захар. — Иди на свободу.
— И тебе спасибо, человек! С такими рогами мне и волк не страшен! — сказал олень и, встряхнув на прощанье красивыми рогами, скрылся в лесу.
С той давней поры все олени носят рога и дружат с человеком.
Читайте также:
Мультики детства: что посмотреть вместе с ребёнком
Ворон Кутха
Время чтения: две минуты
Забавная и поучительная ительменская сказка о хитром, но жадном вороне, который решил обмануть пойманных горбуш. Он запряг их в нарты вместо собак, пообещал досыта кормить на каждой остановке, но сам планировал просто засолить их дома. Однако рыба оказалась не так проста, и обманщику пришлось несладко. Сказка показывает, что ложь обычно до добра не доводит.
Ительмены — коренной народ Камчатки. Ворон Кутха (или Кутх) — их главный мифологический персонаж, трикстер, создатель мира и одновременно плут, в котором сочетаются жадность и находчивость. Горбуша появляется здесь не случайно: рыба — основа жизни, быта и питания ительменов, к которой они относятся с уважением.
У ворона Кутхи жена была запасливая, хозяйственная. Вот раз она говорит ему:
— Езжай на море, пока оно не замёрзло, и налови побольше рыбы на зиму.
Взял Кутха нарты, положил на них удочки и пошёл к морю. Стал он удить рыбу.
Маленьких рыбок Кутха в море выбрасывал, а больших — в нарты складывал. Да столько рыбы наловил, что нарты с места не сдвинет.
«Как я нарты до дома довезу без собак? — подумал Кутха. — Запрягу-ка я в нарты больших рыб — они и потащат».
Запряг Кутха горбуш в нарты и поехал домой.
— Ну, горбуши, тащите нарты хорошенько. Я вас на каждой стоянке досыта кормить буду.
Помчались горбуши быстрее ездовых собак. «Ух, как тащат! — подумал Кутха. — Скоро я дома буду».
Домчали горбуши Кутху до тайги.
— Ну, Кутха, корми нас! — говорят. — Мы устали.
— Ещё немного повезите, тогда накормлю, — говорит Кутха.
А сам думает: «Только бы до дому доехать, а там я их на зиму засолю».
Ещё быстрее помчали горбуши упряжку. Кутха даже засмеялся от радости. «Жена будет довольна. Много рыбы привезу».
Примчали горбуши нарты на сопку. Остановились, никак отдышаться не могут.
— Ну, Кутха, корми нас! Совсем мы замучались.
А Кутха в ответ:
— Ещё немного повезите, тогда покормлю.
А сам опять подумал: «Немножко вам ещё осталось. Дома я вас быстро засолю».
И опять понесли горбуши нарты. Из последних сил бежали.
Остановились они у высокой скалы и говорят:
— Ну, Кутха, корми нас. Сил больше нет.
А Кутха в ответ:
— Ещё немного повезите, тогда покормлю.
Рассердились горбуши, повернули к морю и помчались быстрее прежнего.
Затрясся Кутха от страха. Кричит, молит:
— Горбуши, горбуши! Остановитесь! Я вас досыта накормлю.
— Не верим тебе! — закричали горбуши. — Ты нас три раза обманывал.
Потащили они нарты прямо в море. Хотел Кутха соскочить, да не успел. Нырнули горбуши в воду, а вместе с ними и Кутха с нартами.
Кутха чуть не утонул. Едва выбрался.
Чей дом лучше
Время чтения: две минуты
Забавная чукотская сказка о пугливом суслике и неуклюжем медведе. Они решили поменяться домами, чтобы избавиться от мелких бытовых неудобств, но быстро поняли, что чужое жилище им совершенно не подходит. Сказка учит ценить то, что имеешь, и не завидовать чужому.
После прочтения сказки можно обсудить, почему больше не всегда значит лучше.
Чукчи — народ Крайнего Севера. Они живут в тундре, где зима долгая и суровая, а умение укрыться от ветра и холода — вопрос выживания. Поэтому в сказке поднимается тема тёплого и надёжного дома. А ещё чукчи называют сусликов евражками.
Пришла однажды евражка к ручью воды попить. Смотрит, а на другом берегу, прямо против неё, стоит бурый медведь и тоже воду пьёт.
— Здравствуй, медведь, — говорит евражка. — Как живёшь?
— Здравствуй, евражка, — отвечает медведь. — Неплохо живу, но и нехорошо.
— Чего ж так?
— Да берлога у меня тесновата. Спать в ней тепло, а как повернусь, об стены бока обдираю.
— А у меня другая беда, — говорит евражка. — Всем была хороша моя нора, да вот прошёл сильный дождь, размыл землю, великовато стало жилище.
— Эх, — сказал медведь, — нашла на что жаловаться! Будь у меня берлога попросторней, я бы только радовался.
— Так давай поменяемся! — говорит евражка. — Я тебе отдам свою большую нору, а ты мне тесную берлогу.
— Давай! — обрадовался медведь. — Ты где живёшь?
— Вон там, на холме, — ответила евражка и показала на кочку на своём берегу. — А ты где живёшь?
— Тоже на холме, — сказал медведь и кивнул на сопку на своём берегу.
Медведь перебрёл через ручей на этот берег, а евражка по камушкам перебралась на тот берег. И пошли они в разные стороны, каждый в своё новое жильё.
Пришла евражка в медвежью берлогу. Огляделась. Пробежала в один конец, пробежала в другой конец, задрала голову — вверх посмотрела. Села на задние лапки и заплакала:
— Что я буду делать в такой огромной пещере? Лисица прибежит — съест меня, ворон залетит — заклюёт меня! Некуда спрятаться, и от ветра негде укрыться!
Плакала, плакала евражка, вдруг слышит — кто-то топает. Это медведь явился.
Евражка быстро вытерла слёзы и говорит:
— Ты зачем пришёл?
— Да вот, — отвечает медведь, — не могу я втиснуться в твою норку. И лапами вперёд пробовал, и хвостом вперёд, и боком — всё никак не влезть!
— Носом вперёд надо лезть, — говорит евражка.
И нос совал — не лезет.
— Ну, уж этого быть не может! — обиделась евражка. — Я-то вся помещаюсь в норе, и ещё много места остаётся. Дай-ка я с твоим носом померяюсь.
Улеглась евражка на носу медведя. Потом сказала:
— Подумать только, какая я, оказывается, маленькая! Никогда этого раньше не замечала.
Медведь сказал:
— Подумать только, какой я, оказывается, большой! Никогда этого раньше не замечал. Что же теперь делать?
— Давай опять меняться, — предложила евражка.
— Давай! — обрадовался медведь.
Он остался в своей берлоге на сопке. А евражка побежала в свою норку под кочкой.
И оба были очень довольны. Никогда больше на своё жильё не жаловались.
Читайте также:
Тексты колыбельных песен для детей
Медведь и бурундук
Время чтения: две минуты
Эвенкийская сказка о голодном медведе, который проснулся ранней весной, и предусмотрительном бурундуке. Маленький зверёк не побоялся косолапого гиганта и поделился с ним своими осенними запасами. Сказка учит тому, что размер и внешняя сила не всегда являются главными достоинствами. Даже небольшой и незаметный зверёк может оказаться мудрым, щедрым и прийти на помощь в трудную минуту.
Эвенки — коренной народ Сибири, чья жизнь и культура неразрывно связаны с тайгой. В их фольклоре медведь почитается как хозяин тайги: он обладает огромной силой, но при этом способен на благородство, справедливость и благодарность. К нему часто обращаются уважительно: «Дедушка».
Натаскал медведь мху и листьев в берлогу, залёг в тёмный угол да и заснул так крепко, что не видал, как снег выпал, не слыхал, как вьюги над лесом выли, как старые пихты и кедры от морозов трещали.
А когда встало над тайгой весеннее солнышко, когда растопило оно снег и зажурчали первые ручейки, проснулся медведь.
Вылез из берлоги и сел на пенёк…
Глаза лапами протирает, потягивается и ворчит:
— Весна, весна, а есть нечего! Что тут станешь делать?
А есть медведю хочется. Всю зиму у него ничего во рту не было. Немудрено, что проголодался.
Пошёл медведь добычи поискать. Да какая ещё в это время добыча — один снег кругом. Ни травинки зелёной нет. Не скоро медвежья пища — ягоды и орехи — поспеет.
Идёт медведь по лесу, с боку на бок переваливается. Видит — пень стоит, а под ним кто-то живой копошится.
Медведь пень лапами обхватил — хотел с места своротить, да не мог… Пень крепкий, корявый, а сил у мишки мало.
Даже заревел с досады медведь:
— Есть тут живая душа? Вылезай!
И выскочил из-под пня жёлтый зверёк — бурундук. Он тоже в своей норе под корнями всю зиму спал.
Смотрит маленький бурундук — стоит перед ним медведь, большой, страшный, и ревёт.
Удивился бурундук:
— Дедушка-медведь, ты чего такой сердитый?
— Это я с голоду! Целую зиму ничего не ел. Нет ли у тебя чего-нибудь?
— Сейчас принесу, — сказал бурундук.
Юркнул он в свою кладовую, где у него запасы ещё с осени хранились, и выносит сладкие корешки.
— Кушай, дедушка!
Поел медведь, подобрел.
— Спасибо, бурундучок. Маленький ты зверь, а хороший.
И погладил медведь бурундука лапой по спине. Осторожно погладил, ласково, а на жёлтой шкурке бурундука всё-таки тёмные полоски от медвежьих пальцев появились.
Появились, да так и остались.
С тех пор у всех бурундуков эти полоски на спинах есть.
И когда спрашивают их другие звери:
— Отчего у вас, бурундуков, шерсть полосатая?
Они отвечают:
— А это нас дедушка-медведь погладил.
Чукля
Время чтения: четыре минуты
Молодой охотник из этой осенней сказки для дошкольников, созданной народом коми, ушёл в лес на промысел и выручил там белобородого старика. В благодарность дедушка пообещал ему удачу на охоте, но предупредил: не желай больше, чем получаешь. А охотник, разбогатев, захотел помощника — и позвал того, кого не следовало… Чем обернулась эта жадность, узнаете из сказки.
Коми (зыряне) — финно-угорский народ, чья культура глубоко укоренена в северной тайге. Чукля (или Шуд) в мифологии коми — это дух, хозяин леса. Он может быть как щедрым дарителем, так и суровым карателем.
Сказка «Чукля» учит тому, что у всего должна быть мера. Жадность и стремление получить всё и сразу, минуя честный труд, неизбежно ведут в ловушку
Жил когда-то в деревне молодой охотник. Вот ушёл он однажды на лесные угодья бить пушного зверя, дичь ловить. Поселился охотник в самой чаще леса, в лесной баньке. Поставил силки на коротких и длинных тропах. Принялся ловить белок и рябчиков, тетеревов и глухарей. Только сначала не везло охотнику.
Вот однажды идёт он утром по звериным тропам, вдруг видит: под лесной рябиной белобородый старик сидит. Рубашка на нём красная, что рябина осенью, сам жалобно стонет, ногу ушиб. Привёл охотник старика в свою баньку. Кормил его, поил, травами ногу лечил. Три дня прошло, и выздоровел старик, собрался уходить и сказал на прощанье:
— Ты мне помог, я тебе помогу! Теперь у тебя всегда будет удачная охота. Однако помни: не желай получить больше, чем ты получишь, а коли придёт беда, ты меня позови на подмогу.
Так сказал и ушёл. И правда, хороший лов пошёл! Добывает охотник много тетеревов и глухарей, много рябчиков и белок. Много добывает, а ему ещё больше хочется.
Вот однажды вернулся охотник в баньку. Устал он до смерти, а надо воды натаскать, дров наколоть, ужин приготовить. Принёс охотник воды, стал дрова колоть. Сам колет, сам приговаривает:
— Был бы у меня помощник — сколько бы добыли тогда мы зверя и дичи…
Положил охотник топор и закричал:
— Эй, кто есть в лесу, отзовись, будь моим помощником…
Только эхо по лесу раскатилось.
— Был бы у меня помощник, сколько б тогда мы добыли зверя и дичи! — говорит охотник снова.
Принялся охотник снова дрова колоть. Колет и всё помощника зовёт. А никто не откликается. И закричал парень:
— Хоть Чукля из Яга ко мне приди. Вдвоём мы разбогатеем.
Опять никто не отозвался. Наколол дров охотник, сварил ужин, уселся за стол. Да не успел за ложку взяться, прохожий в окно постучался и говорит:
— Эй, хозяин, пусти меня переночевать! Я в лесу заблудился.
Охотник дверь распахнул, за стол гостя усадил; стал потчевать горячей похлёбкой. Глядит, его гость одет в кафтан из зелёной листвы, сапоги на нём — из свежего мха. Поел прохожий, поговорил с охотником о том и сём и стал просить:
— Возьми меня в помощники. Я буду с тобой на охоту ходить, дичь ловить и пушного зверя бить.
Охотник был доволен, соскучился в лесу без товарища. До утра оба крепко проспали, на рассвете поели каши и отправились на лов по тропам, силки ставить. А потом пошли снова силки проверять. Много добычи оказалось в силках у охотника. Но до чего удивился он, когда увидел улов помощника: охотнику много попалось, а помощнику — вдвое больше.
Так сутки пролетели, неделя пробежала. Каждый день ходят на лов охотник и его помощник. Каждый день много добычи в силках охотника, а у его помощника вдвое больше.
В чём дело? Думал, думал охотник и надумал: «Дай-ка пошлю я своего помощника промышлять на самые худшие тропы».
Так он и сделал. Но помощник на той тропе, где охотник трёх рябчиков добывал, добыл три сотни.
Догадался охотник, что помощник его не простой человек, а сам Чукля из Яга — хозяин лесной. Пришёл он по его зову под видом мужика, теперь добром от него не отвязаться. И охотник решил убежать в свою деревню. Велел он помощнику самые длинные тропы обойти, а сам взял краюшку хлеба и айда домой.
Бежал, бежал, далеко убежал охотник. На закате утомился и присел на пенёк поесть. Глядь, идёт Чукля.
Закричал Чукля:
— Убежать ты от меня убежал, да только не сумел, и за это, едва солнышко зайдёт, я с тобой расправлюсь.
Сел Чукля на пенёк, руки скрестил, на солнышко глядит, оно вот-вот закатится.
Испугался охотник, стал звать того деда, который обещал помочь в беде:
— Ой, дед, помоги мне.
Только произнёс охотник эти слова, как вышел из леса белобородый старик в красной рубашке с рябиновой дубинкой в руках. Подошёл к охотнику и шепнул:
— Заряди ружьё не пулей, а хлебной крошкой. Заложи ружьё промеж ног, повернись к Чукле спиной и выстрели!
Послушался охотник, выстрелил. Полетел Чукля кувырком и бросился бежать без оглядки. Так и отвязался охотник от Чукли. Ругал себя за жадность и больше уж ничьей помощи никогда не просил.
Читайте также:
35 интересных загадок для детей
Почему зима длиннее, а лето короче
Время чтения: одна минута
Небольшая якутская мифологическая история о том, как Бог захотел сделать одно из времён года длиннее, обратился к человеку, а тот переложил решение на животных. Выбор определил баланс лета и зимы на земле, но привёл к ссоре. Сказка напоминает, что даже самые близкие друзья могут иметь разные точки зрения и важно уметь договариваться.
Якуты (саха) — тюркоязычный народ, который проживает в условиях экстремально холодного климата: в этом регионе находится полюс холода Северного полушария. Для них зима определяет весь уклад жизни, кочевое табунное коневодство и разведение крупного рогатого скота. Сказка даёт объяснение тому, почему зима на их земле такая долгая и суровая.
Закончив сотворение мира, Бог спросил человека:
— Что мне сделать длиннее: лето или зиму?
Человек на это ответил:
— Спроси у моих друзей, коня и быка. Пусть будет так, как они скажут.
Первым спросил Бог коня:
— Ты бы как хотел: чтобы зима была длиннее лета или лето длиннее зимы?
— Я бы хотел, — ответил конь, — чтобы лето было длинным, а то зимой очень мёрзнут мои копыта.
Тогда Бог спросил быка:
— А ты что скажешь: что для тебя удлинить, а что укоротить?
Бык ответил:
— Лучше бы удлинить зиму, у меня в летнюю жару мокнет нос.
Бог так и сделал: зима стала длинной, а лето коротким.
Узнав ответ быка, конь рассердился и лягнул его в тот самый мокрый нос. Так лягнул, что выбил передние зубы. Бык в ответ боднул коня в бок и проткнул ему жёлчный пузырь.
С тех пор, говорят старые люди, у лошадей нет жёлчного пузыря, а у рогатого скота — передних зубов.
О кривой берёзе
Время чтения: одна минута
Татарская ироничная история о хвастливом богаче. Он был уверен, что его никто не обманет, но попался на простую уловку сметливого бедняка. Мораль сказки в том, что истинный ум проявляется не в громких заявлениях, а в способности мыслить ясно и находить нестандартные решения. Чрезмерная самоуверенность и желание доказать свою правоту любой ценой часто затмевают здравый смысл.
В татарском фольклоре популярен архетип находчивого простолюдина, который благодаря смекалке и спокойствию может перехитрить надменного богача. Берёза в культуре народов Евразии — символ жизни и связи с природой. Сказка играет на контрасте: гибкое дерево противопоставляется окаменевшей от собственной глупости гордыне человека.
Жил в давние времена очень сметливый бедный человек. В тех же местах жил богатый человек, который очень любил хвастать и считал себя большим умником.
— Меня не обманет ни один хитрец! — любил повторять хвастун.
Однажды шёл он по дороге и увидел издалека сметливого бедняка, который стоял, прислонясь к кривой берёзе. Подошёл хвастун к нему и сказал:
— Тебя, дружок, считают ловким да сметливым. А ну-ка, попробуй перехитрить меня!
На это сметливый ответил:
— Почему бы и не попробовать! Я перехитрил бы тебя, да, к сожалению, нет при мне мешка с хитростями. Дома он у меня остался.
— Поди, принеси свой мешок, а я подожду тебя здесь, — сказал хвастливый.
— Я бы охотно пошёл, да не могу, — сказал сметливый. — Видишь, как берёза покривилась? Стоит мне отойти — она и повалится.
Услышал хвастун эти отговорки, рассердился и крикнул:
— Ступай и неси скорее свои хитрости! До твоего прихода я сам буду подпирать берёзу.
Ушёл сметливый, да так и не вернулся. А хвастун до этого дня, говорят, стоит и кривую берёзу подпирает.
Лёгкий хлеб
Время чтения: пять минут
Голодный и ленивый волк пробует хлеб, который ест косарь, и хочет получать его каждый день. Когда он узнаёт, сколько труда стоит за каждым куском, серый отказывается от этой затеи и решает искать лёгкую добычу. Однако его попытки каждый раз оборачиваются для него комичными и болезненными неудачами. Белорусская сказка про хлеб для дошкольников учит, что всё, что даётся даром или обманом, не приносит ни сытости, ни добра.
Сказка «Лёгкий хлеб» учит трудолюбию и тому, что надо ценить чужой опыт.
Для белорусского народа, чья история неразрывно связана с земледелием, хлеб всегда был сакральным символом жизни, честности и результатом упорного труда. Фраза «лёгкий хлеб» в народной культуре имеет ярко выраженный ироничный или даже осуждающий оттенок.
Косил на лугу косарь. Устал и сел под кустом отдохнуть. Достал мешочек, развязал и начал хлеб жевать. Выходит из лесу голодный волк. Видит — под кустом косарь сидит и ест что-то. Волк подошёл к нему и спрашивает:
— Ты что ешь, человече?
— Хлеб, — отвечает косарь.
— А он вкусный?
— Да ещё какой вкусный!
— Дай мне отведать.
— Что ж, отведай.
Отломил косарь кусок хлеба и дал волку. Понравился волку хлеб. Он и говорит:
— Хотел бы я каждый день хлеб есть, но где мне его доставать? Подскажи, человече!
— Ладно, — говорит косарь, — научу тебя, где и как хлеб доставать.
И начал он волка поучать:
— Прежде всего надо землю вспахать…
— Тогда и хлеб будет?
— Нет, брат, постой. Потом надо землю взборонить…
— И можно есть хлеб? — замахал волк хвостом.
— Что ты, погоди. Прежде надо рожь посеять…
— Тогда и хлеб будет? — облизнулся волк.
— Нет ещё. Дождись, пока рожь взойдёт, холодную зиму перезимует, весной вырастет, потом зацветёт, потом начнёт колоситься, потом зреть…
— Ох, — вздохнул волк, — долго ж, однако, надо ждать! Но уж тогда я наемся хлеба вволю!..
— Где там наешься! — перебил его косарь. — Рано ещё. Сперва надо спелую рожь сжать, потом в снопы связать, снопы в копны поставить. Ветер их провеет, солнышко просушит, тогда вези на ток…
— И буду хлеб есть?
— Э, какой нетерпеливый! Надо сначала снопы обмолотить, зерно в мешки ссыпать, мешки на мельницу отвезти и муки намолоть…
— И всё?
— Нет, не всё. Надо муку в деже замесить и ждать, пока тесто взойдёт. Тогда в горячую печь садить.
— И спечётся хлеб?
— Да, спечётся хлеб. Вот тогда ты и наешься его, — закончил косарь поученье.
Задумался волк, почесал лапой затылок и говорит:
— Нет! Эта работа больно долгая да тяжёлая. Лучше посоветуй мне, человече, как полегче еду добывать.
— Ну что ж, — говорит косарь, — раз не хочешь тяжёлый хлеб есть, поешь лёгкий. Ступай на выгон, там конь пасётся.
Пришёл волк на выгон. Увидел коня.
— Конь, конь! Я тебя съем.
— Что ж, — говорит конь, — ешь. Только сперва сними с моих ног подковы, чтоб не ломать тебе зубы об них.
— И то правда, — согласился волк. Нагнулся он подковы снимать, а конь как ударит его копытом в зубы… Перекувыркнулся волк — и бежать.
Прибежал к реке. Видит — на берегу гуси пасутся. «А не съесть ли мне их?» — думает. Потом говорит:
— Гуси, гуси! Я вас съем.
— Что ж, — отвечают гуси, — ешь. Но сперва окажи нам перед смертью одну услугу.
— Какую?
— Спой нам, а мы послушаем.
— Это можно. Петь я мастер.
Сел волк на кочку, задрал голову и давай выть. А гуси крыльями хлоп, хлоп — поднялись и полетели.
Слез волк с кочки, поглядел вслед гусям и пошёл ни с чем.
Идёт и ругает себя последними словами: «Ну и дурень же я! Зачем согласился петь? Ну, теперь кого ни встречу — съем!»
Только он так подумал, глядь — идёт по дороге старый дед. Волк подбежал к нему:
— Дед, дед, я тебя съем!
— И зачем так спешить? — говорит дед. — Давай сперва табачку понюхаем.
— А он вкусный?
— Попробуй — узнаешь.
— Давай.
Достал дед из кармана кисет с табаком, сам понюхал и волку дал. Как нюхнул волк во весь дух, так весь кисет табаку и вдохнул. А потом как начал чихать на весь лес… Ничего от слёз не видит, всё чихает. Так чихал с час, пока весь табак не вычихал. Осмотрелся, а деда уж и след простыл. Пошёл волк дальше.
Идёт он, идёт, видит — на поле стадо овец пасётся, а пастух спит. Высмотрел волк в стаде самого лучшего барана, схватил его и говорит:
— Баран, баран, я тебя съем!
— Что ж, — говорит баран, — такова моя доля. Но чтобы долго тебе не мучиться да не ломать зубы об мои старые кости, стань лучше вон в той ложбинке и раскрой рот, а я взбегу на горку, разгонюсь и сам влечу к тебе в рот.
— Спасибо за совет, — говорит волк. — Так мы и сделаем.
Стал он в ложбинке, открыл рот и ждёт. А баран взбежал на горку, разогнался и трах рогами волка по голове. Так искры из глаз у серого и посыпались, весь свет перед ним закружился!
Опамятовался волк, покрутил головой и рассуждает сам с собой:
— Съел я его или нет?
А тем временем косарь закончил работу и идёт домой. Услыхал он волчьи слова и говорит:
— Съесть-то не съел, да зато лёгкого хлеба отведал.
Читайте также:
Баба-яга и ягоды
Время чтения: три минуты
В дремучем бору росло видимо-невидимо ягод и грибов, да только местным радости от этого не было. В чаще жила злобная баба-яга и никого в лес не пускала. Однажды задумала она полакомиться земляникой, да вот незадача — не даются ей ягодки в корзинку. А вот маленькой девочке они сами на показ выставляются… Получилось ли отнять у ребёнка добычу и что случилось с ягой, вы узнаете из этой русской народной сказки.
Баба-яга — один из самых известных персонажей русских народных сказок, хозяйка леса, живущая в избушке в дремучем бору. В этой истории она антагонист, ведь добро всегда на стороне трудолюбивых и нежадных.
В некотором царстве, в славном государстве, возле речки древней, у большой деревни стоял дремучий бор. Грибов и ягод водилось там видимо-невидимо, да только местным жителям радости от этого не было совсем, потому как обитала в чаще того леса старая карга — злобная баба-яга. Жадна была не в меру и никому в лес ступить не давала: кого в трясину заведёт, кого и вовсе изведёт.
Как-то летом в самую ягодную пору задумала она полакомиться земляникой, да вот незадача: не хотят ягодки в корзинку к старой яге идти, под листочками спрятались, в травке затаились. Ворчит баба-яга, злобится, да под каждый листик не заглянешь, каждому кусту не поклонишься.
Той же порой ходила по лесу маленькая девочка. Ещё затемно из дому вышла, корзинку ягод набрать да малость подкормиться. Уж ей-то ягоды напоказ выставляются:
— Здесь мы, бери нас скорей!
Наелась девочка ягод, набрала полную корзинку и хотела уж было домой идти, как повстречалась ей баба-яга, ухватила своей клюкой да как зашипит:
— Вот почему мне ни одной ягоды не попалось! Ты их все собрала!
Отняла у девочки корзинку и отправилась к себе в избушку, радуясь нежданной добыче. А девочка присела на пенёк и горько заплакала от обиды.
Идёт баба-яга, корзинкой покачивает, а ягодки оттуда прыг да скок на травку, прыг да скок — так все и повыпрыгивали и покатились обратно на полянку.
Сидит девочка, жалобно всхлипывает и вдруг слышит из травы:
— Готовь-ка, милая, платочек!
Сняла она косынку, расстелила перед собой, ягодки туда и закатились. Связала их девочка в узелок и радостная побежала домой. А баба-яга пришла к себе в избушку, глядь — а ягод-то и нет! Один запах остался. Швырнула она в сердцах корзинку, затряслась, затопала ногами:
— А-а-а! Чтоб тебе ни дна ни покрышки!
Ругалась, ругалась, да от злобы и лопнула, да с таким треском и грохотом, что вместе с ней рассыпалась и её избушка. И появилось в этом месте болото, а по краям его выросло много ягодных кустов, где деревенские ребятишки каждый год лакомятся спелой земляникой.
